当代许多书道学者，心爱摹仿古东说念主“奉赦之作”，比方欧阳询《九成宫》、《皇甫君碑》、柳公权《神策军碑》，以及赵孟頫《泥金孝经籍》等人体艺术网，奉旨而写的作品，用笔轮廓规整、一点不苟。

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从外不雅看，其安逸匀和的势态，不仅合乎众人审好意思，还能增强控笔功力，培养门径意志，然而“奉赦之作”过于追求轮廓，不易剖析深层技法，同期给东说念主箝制感，丧失艺术的天真性和当然之好意思。

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因此摹仿“奉赦之作”初学，并非贤慧选拔，若念念着实掌捏汉字的艺术性，应当摹仿“乘兴之作”，乘兴而写的法帖，壅塞法式箝制，松弛由心、性情直抒。

不管是笔法、线条质感，还是章法布局，透顶当然开怀，达到“东说念编缉合一”的至高田地，不错反馈作家心境变化，感受萧洒多变的行笔景象，解脱经管之病。

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比方赵孟頫62岁写的《天冠山诗帖》，通篇韵致生动、血肉相依，字体饱含生命力，好意思得令东说念主移不开眼，公元1315年人体艺术网，赵孟頫游历至江西天冠山，被其壮丽巍峨、俊秀盎然的闲适引诱。

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于是耗时180多天，创作28首诗歌，以行书撰写，起笔、收笔以及升沉处，多禁受侧锋，古东说念主常说“用笔千古不易”，运笔中段长期保持中锋，固然姿态婉转流逸，但气力凝厚浑实。

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彼时赵孟頫已达“东说念主书具老”的田地，充分掌捏颜真卿、李北海的筋气节力，再加上此算作刻石而写，极尽雄强古拙之态，点画墨色实足浓郁，内在刚劲洞达。

就拿“比”字例如，右边升沉科罚为两笔书写，势态方劲峭拔，与左边荡漾挑起的灵动感，酿成明显对比，既能呈现立体效劳，还具有古拙甘醇的自然好意思。

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《天冠山诗帖》传世拓本内部，最精善的即是日藏“初拓本”，此拓本上世纪失传，如今在日本问世，卷中字体领悟完整，字口毫完满损，不错不雅察细节变化，掌捏最准确的笔法。

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频繁摹仿此作，既不错强化基本功，教授控笔牢固性和力度，还能通过赵孟頫干练直爽的笔势，初步感受行书的智谋意态和“二王”笔法，之后摹仿深邃的晋唐法帖，能上手更飞速、沉着。

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而今，咱们对赵孟頫《天冠山诗帖》进行超高清复刻，禁受博物馆级别，12色微喷复刻工艺，对比原作进行1：1规复，此品乃手工装裱的经折装，使用翻折打算，便于摹仿和查找。

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